12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕展示印好的作品。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，絕版木刻畫師在交流版畫制作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，絕版木刻畫師在進(jìn)行版畫創(chuàng)作。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕在印制版畫。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕在印制版畫。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝

12月9日，在云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，基地負(fù)責(zé)人、絕版木刻畫家冷光冕晾曬印好的版畫。

絕版木刻是在傳統(tǒng)套色木刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種凸版技法，20世紀(jì)80年代末發(fā)源于云南普洱，現(xiàn)已成為中國四大版畫流派之一。絕版木刻將一幅畫所有的色版都集中在一塊版上，采用邊刻邊印逐版遞減的創(chuàng)作方式來完成，刻印版畫的過程也是自然毀版的過程，作品完成后原版已無法再印出作品，因而被稱為“絕版木刻”。

近年來，云南普洱那柯里村與普洱學(xué)院共同建立云南普洱學(xué)院那柯里絕版木刻教學(xué)實(shí)踐基地，對學(xué)生和周邊農(nóng)民開展技藝培訓(xùn)，在傳承絕版木刻的同時，增加群眾收入，助推鄉(xiāng)村振興。

新華社記者 辛悅衛(wèi) 攝